La imagen del 30 de abril de 1975: una procesión de figuras humanas que se elevan a una escalera inestable a los camaradas de helicópteros, sella la caída de Saigón, la capital de Vietnam del Sur. El año que viene, la Asociación Formal de Vietnam. Para los vietnamitas, este evento fue el clímax de una larga lucha de liberación: del yugo colonial francés, del empleo japonés y, finalmente, la guerra imperialista estadounidense.
Para los Estados UnidosLa pérdida adoptó los contornos de la paradoja histórica: una derrota impuesta por el país, y las personas cuya existencia escapó de la conciencia de la mayoría de los ciudadanos estadounidenses al amanecer del conflicto. Sin embargo, esta guerra se convirtió en un catalizador para una enzima social y cultural: los campus universitarios se convirtieron en un epicentro del movimiento pacifista, que brotó en la producción artística, desde baladas populares hasta narraciones cinematográficas, entrelazadas con sentimientos antimilíticos que marcarían la imaginación y los valores políticos de las generaciones enteras. En los Estados Unidos, pero no solo. La máquina militar más difícil del mundo descubrió que da la determinación de los partisanos en zapatillas lideradas por la ideología leninista marxista, pero, en primer lugar, se asocia con la voluntad deshabitada de la autodeterminación nacional.
Sin embargo, el aterrizaje el 30 de abril de 1975 fue el resultado de una secuencia de eventos importantes. En 1954, la derrota francesa en Dien Bien Phu decidió hasta el final de la confrontación colonial y autorizó la separación de Vietnam a lo largo de la línea del décimo decimoséptimo paralelo.
El conflicto fue un catalizador para una enzima social y cultural: el movimiento pacifista nació en las ciudades universitarias que influyeron en las generaciones, las narrativas musicales y cinematográficas durante generaciones,
Seguido, c Noviembre de 1963, Double Cesura: Primero la deposición violenta de Diem, el líder de Saigón originalmente apoyó, y luego dejó a los estadounidenses, y más tarde el 22 de noviembre, el asesinato de Kennedy. El presidente, cruzado por crecientes dudas sobre la participación militar en Vietnam, a quien él mismo actuó. La “Resolución de Tonschino” de 1964, que votó en el Congreso estadounidense en respuesta al presunto (y aún envuelto en un misterioso) ataque militar, proporcionó un marco legal para una escalada militar progresiva. La decisión de los Estados Unidos, que maduró en julio de 1965 al final del complejo y contradictorio proceso deliberativo, de desplegar 170,000 soldados por motivos vietnamitas, fue un punto de regreso.
Gran insultante Desde Tular en enero de 1968, se convirtió en un punto de inflexión: las fuerzas del norte de Vietnamita y Vietcon partidista comenzaron una serie de ataques contra las principales ciudades del Sur, revelando el error de los pronósticos militares alentadores de los militares y políticos estadounidenses y señalando la victoria imposible en el contexto de una creciente opinión ausente. The last calculation of this long season of the enforcement of violence is disgusting accounts: at least 58,000 dead American soldiers, the unknown number of allies died in the conflict, 270,000 existence, canceled between Saigon files, millions of individual stories swallowed by the Seversian fronts, and do not have the famous living living living living living living living living living alive alive alive alive alive alive alive living living living living living living living living living living living living living living living and candy. Los acuerdos firmados en París en enero de 1973 se concluyeron en la coreografía de retiros progresivos, autorizaron el final de la ilusión estadounidense. La caída de Saigón en 1975 fue un acto final, un preludio de la unificación del país, cuya lucha, aunque numerosa en sus matrices, descubrió la única personificación en la figura de Ho Shi Min, cuya desaparición en 1969 no debilitó su uso simbólico. Fue él quien señaló las palabras de la independencia de los vietnamitas en el discurso de 1945, vacunando el eco distante en el tejido de su declaración, la cita estadounidense de 1776: “Todas las personas son creadas iguales”. Su biografía, marcada por la experiencia en vivo en discriminación y opresión bajo la capucha colonial francesa, creó una visión política que percibía el imperialismo como un sistema reticular, una máquina global para la extracción de la riqueza de los suburbios en los intereses de los centros occidentales del poder. Su liderazgo en una obstinada oposición a los franceses primero, y luego los estadounidenses lo elevaron al emblema global de la resistencia anti -colonial.
Fuera del fracaso El estadounidense en el descifrado de las aspiraciones de la liberación nacional encarnada por Ho Minhu, un malentendido en el que participaron figuras como Woodro Wilson y Franklin D. Roosevelt, merece atención, así como una parte importante de las categorías europeas de ala izquierda, no sabían o no querían cubrir y apoyar el anti -colululista y opuesto. Conflicto americano. El ministro de Defensa, Robert S. Maknamara, con la amarga claridad de aquellos que estudiaron cuidadosamente el Abismo, advirtió sobre la necesidad de un análisis continuo de la “tragedia y lecciones de Vietnam”. Cincuenta años después de esta historia, en la que están los contornos del paradigma histórico, debemos preguntarnos sobre los errores de las perspectivas, que con la regularidad ansiosa, la vid es una nueva política: la fragilidad de la certeza ideológica ante la fluidez de la realidad, las dificultades internas para determinar la decimoctava creencia de la opción y la penetración de su motivación. Y nuevamente, el caso vietnamita ilumina una conspiración sutil y a menudo manipuladora que conecta la agenda de la política exterior con la dinámica de la política interna, el papel cambiante y decisivo de la opinión pública, el peso de las instituciones parlamentarias, la influencia de las élites intelectuales y la importancia silenciosa de los intereses económicos e industriales.
