Distinizadores, soldados, productores de búnker: había muchas mujeres vietnamitas que con entusiasmo en la Guerra de Liberación en Vietnam entre 1955 y 1975, que está mucho más allá de los límites del estereotipo sexista “Piy-Prostitutes”. La guerra contra el imperialismo y el colonialismo, en su caso, agregó una lucha contra las relaciones científicas de género (a menudo heredada por los experimentos colonialistas), que acompañaron sus demandas políticas incluso después de la guerra, desde la práctica de la aldea de Loya hasta las pensiones para los combatientes. Ochenta años después de la caída de Saigón, hablamos sobre esto con Alessandra Chiricoost, un filósofo y experto en el campo de los movimientos femeninos en el sudeste asiático.
¿Quiénes fueron las mujeres que lucharon en la guerra de liberación vietnamita?
Durante muchos años de lucha, primero contra el colonialismo francés, y luego contra los Estados Unidos, el imperialismo, la contribución de las mujeres vietnamitas fue fundamental en cada área del conflicto. Hicieron todo, además de los estereotipos colonialistas, esquí y sexistas de la “prostituta de los espías”. Había combatientes en varios frentes, en bosques, cortes, soldados, médicos, ingenieros y fabricantes del búnker. Por supuesto, dicen que el entusiasmo por la participación de las mujeres a menudo no correspondía al tratamiento justo, y luego lo traicionó.
Pienso en Nguyen Tahi Dean, la figura famosa y el primer general del popular ejército de Vietnam, que encabezó el famoso “ejército de cabello largo”. ¿En qué punto está al tanto de la conciencia de las mujeres vietnamitas?
Durante la guerra había este famoso “ejército de cabello largo”, o incluso el “dragón de Mekong”, que representaba el espíritu de los soldados de la muerte en el frente. Era un gran orgullo de propaganda tener mujeres en la guerra. Anteriormente, ya en 1930, también se fundó la Unión de Mujeres vietnamitas. Es decir, se creó una especie de proto-objetivo feminista, incluso si es difícil hablar de feminismo debido a las consecuencias del colonialista que trajo consigo. Y, de hecho, la colonización china, el entonces francés, informó sobre mujeres -mujeres vietnamitas. Estamos hablando de mujeres que desde 1500 tuvieron la oportunidad de divorciarse y heredar, con una distancia de SidRev en comparación con lo que sucedió simultáneamente en Europa. Sin embargo, la unión de mujeres vietnamitas (relacionada con el Partido Comunista de Vietnam), también con tensiones que se recibieron principalmente de Francia, comenzó a cuestionar y llevar a cabo actividades sociopolíticas, en las que se fundaron y viajaron las revistas para familiarizarse con compañeros en el extranjero y percibirlas debido a los vietnameses.
¿Entonces disfrutaron del reconocimiento político? ¿Qué pensé que tenía a quién?
En los mismos años, admito que ni una sola revolución sería exitosa si no hubiera participado activamente en las mujeres como “esclavos -trabajadores”. Esto hace que esto sea una prioridad, incluso si de hecho todo fue más complicado. Sin embargo, gradualmente creó solidaridad internacional gracias a estas depósitos de mujeres que se van a Canadá y Europa en los años setenta se encuentran con grupos feministas para reflexionar sobre la importancia de apoyar la liberación de Vietnam contra la intervención de los Estados Unidos.
¿Qué influencia tuvo la guerra en la vida de las mujeres?
Él socavó fuertemente cualquier forma de relaciones en Vietnam. Esto fortaleció a algunos, destruyó a otros, dado que también era una verdadera guerra civil (que a menudo no se recuerda). Las familias fueron disecadas de la decisión de estar por un lado u otro después de la guerra, y aquí también está la obligación de poner en su lugar el tejido social en gran medida sobre las mujeres. La elevación de la virtud de las luchas femeninas y el papel de las mujeres no siempre coincidían con el reconocimiento, y cuando la guerra terminó, se le pidió que volviera a una especie de “mundo social”: solo para cambiar, se les pidió a las mujeres que retrocedieran.
¿Qué pasó con la unión de las mujeres vietnamitas después de la guerra?
Por un lado, especificó su papel. Por otro lado, al lado del Partido Comunista Vietnamita, se convirtió en un aumento social en la política del partido. En esos años, tiene dignidad para luchar, porque las pensiones militares también fueron reconocidas como mujeres. Pero este fue un gran desafío, porque el regreso a la importancia normal para muchas personas significó un retorno a un estado patriarcal. La imagen típica que viene a la mente ha sido heredada del colonialismo francés de las mujeres de 23 y 24 años sin niños que se consideraron irreparablemente “hilanderos”, con una fuerte culpa social, a pesar del hecho de que dieron todo por la causa nacional.
¿Cómo se enfrentan a este ímpetu conservador? ¿Y cómo llegó la aldea para criar hijos en la sociedad?
Después de la pelea, se le pide que regrese a su buena esposa, su buena hija, pero estas solicitudes ya no corresponden a su experiencia. Por lo tanto, comienzan a identificar prácticas muy interesantes, por ejemplo, X -Meet, “solicitar un niño”. Algunas mujeres pidieron a sus amigas y conocidos que les dieran hijos, y luego fundaron la aldea de Loi, al norte de Hanoi, que reunió a una comunidad de mujeres que crecieron y enseñaron a sus hijos juntos. Obviamente, esto también causó culpa en la sociedad, y aquí la unión de las mujeres vietnamitas jugó un papel importante, porque también podría obligar al gobierno a darse cuenta del gran valor social que tenía este experimento. Hoy, estos niños han crecido y las nuevas generaciones tienen otras aspiraciones, están lejos de las razones que llevaron al nacimiento de la aldea. Pero tenía su propio significado.
