Aunque pueden parecer impredecibles y caóticos, la administración Trump todavía ha mostrado al menos un hilo principal: la tendencia a unir más y más componentes de las relaciones comerciales y las fuerzas militares, negocios y bombas. La explosión de responsabilidades convirtió la interdependencia comercial en el campo de batalla, radicalizando la economía mundial una tendencia a las armas.
La tendencia que ya ha sido constante en la política estadounidense de las últimas décadas, independientemente del presidente para el puesto. La administración actual exacerba sus tonos y, al mismo tiempo, los acompaña con un mensaje a mitad de camino entre el cínico y el alentador: que no hay una guerra que no pueda resolverse en un acuerdo comercial, siempre que las partes en el campo se doblen a cálculos realistas de las relaciones de poder. Y que no hay enemigo que no pueda transformarse en socios comerciales, sin importar qué crímenes contra la humanidad que puedan hacerse responsables.
Por lo tanto, al menos en teoría, se atribuye la enemistad absoluta del pasado. Sin embargo, incluso los viejos vínculos de la amistad se reducen profundamente, ya que Europa aprende a su propio costo. De hecho, la nueva imagen ya no proporciona aliados o amigos, sino solo vasallos que pueden proporcionar protección al precio del desgaste de los usureros, a cambio de lealtad y obediencia ilimitadas.
Se puede entender que los países europeos son violados por el mercantilismo armado armado, lo que los asigna al segundo piso aplastado entre los poderes continentales. Sin embargo, hasta ahora, su contra-canto no parece inspirado por el deseo de cambiar en gran medida la imagen. Un hermoso aumento en los gastos militares se refiere contra los refugiados y los migrantes, posicionándose en la línea del frente en la extracción y el saqueo de los recursos, son medidas que toman simbiosis entre la fuerza militar y el enriquecimiento depredador. Y lo que reduce la coexistencia a la cadena de relaciones de dominio, en la que el más débil se ve obligado a obedecer y obediencia. Parece que Occidente informó de repente a los Hobbes Levaano, que terminó en causar “relaciones mutuas entre protección y obediencia, sobre la cual la naturaleza humana y las leyes divinas requieren una observancia relajada”. Sin embargo, esto puede ser un gran error para confundir el realismo que revivió la modernidad naciente con el cinismo de su disminución actual.
La protección y la obediencia, en las teorías políticas modernas, no fueron llamados a legitimar la ley de los más poderosos, sino, por el contrario, para anunciar su inevitable pasaje. La idea era que la violencia destructiva de los antagonismos feudales no podía decidir que en un poder soberano, capaz de establecer una comunidad, de la cual todos eran miembros en igualdad de condiciones. Por lo tanto, se esperaba que las relaciones de dominio cedieran al orden civil no por la necesidad moral, sino porque empujaron su propio automatismo a este resultado.
Tal visión inspiró la modernización incluso en el campo económico. La institución del mercado fue concebida como una condición para el egoísmo de las personas para ser empujado en sí mismo para fortalecer la cooperación y la prosperidad colectiva. Este progreso económico y civil debería superar las barreras feudales entre los sirvientes y los caballeros por sentado. Excepto que la tarea se confió a ningún impulso moral, sino por la lógica interna de la competencia, filtrada por el automatismo del mercado.
En resumen, Occidente estaba unido por la creencia de que el poder del soberano y el comerciante, al final, contribuyó a la mitigación de la brutalidad del dominio, sublimando en las relaciones contractuales, predecibles y civiles “. Verdadera fe y a menudo negada por los hechos, pero que durante siglos autorizaron la hegemonía occidental. Uno de sus Echo desvaídos, incluso dependiente del programa neoliberal “nuevo orden global”, confiado al nombre igual de mercados y tanques.
Aunque, sobre la base de los mismos mercados y tanques, la simbiosis actual entre política y negocios ofrece una narrativa completamente cancelada que anuncia una compensación real por las relaciones sociales. Ya no requiere que la relación de dominio se supere en las formas de cooperación, sino que, por el contrario, tratamos de resolver cualquier cooperación en las relaciones de comando vertical y obediencia, dominantes y vasallos, caballeros y sirvientes. Por lo tanto, todo el suelo general, el sistema mundial ya no se empuja (también era fuerza) para reunirse alrededor del núcleo hegemonista. Por el contrario, este es un tipo de dominio sin hegemonía, que amenaza con romper no solo el orden global, sino también todos los tipos de órganos colectivos (alianzas, mercados, pueblos, y que empuja a cada actor a concentrarse en su parte, abandonando cualquier preocupación por el mundo como todo.
El hecho de que la respuesta, tan estúpida, para el colapso de la globalización, solo puede tener efectos destructivos, es tan obvio que conducirá a la urgencia del nuevo universalismo en la alfombra, una nueva capacidad de asumir la responsabilidad de la unidad del mundo por completo. Un diálogo completamente inesperado nació de tal necesidad entre el activismo de los movimientos y el universalismo de la iglesia, sobre temas como la protección de los migrantes, la paz y la protección de la tierra como una casa común de la humanidad. El diálogo que las esperanzas pueden fortalecer en los años futuros. Y lo que las autoridades económicas y políticas de Occidente en la actualidad parecen, sin excepción, irreparablemente sorda.
