En la sexta reunión de los Cardenales, reunidos en vista de las elecciones del sucesor Pietro, el abad benedictino de San Pablo más allá de las paredes diseñadas para poner en el centro de Cristo, para la iglesia abierta a la Hermandad y el Diálogo, que actúa para el bien de la paz y la paz
Isabella PIR – Ciudad del Vaticano
El cónclave no es un “lugar bloqueado” (como dice el término en sí), y “kenakl”, ampliamente abierto en todo el mundo en el que prevalece la “libertad de espíritu”, que “rejuvenece, limpia, crea, crea”. Esta es la esperanza, expresada por el benedictino abad San Paolo detrás de las paredes, la casa donó Ogliary que esta mañana, el 29 de abril, en el nuevo salón del Sínodo, que mantiene la meditación inicial de la sexta comunidad común. Los cardenales llegaron a Roma, teniendo en cuenta el cónclave, que comenzará el 7 de mayo y tendrá que elegir el sucesor del Papa Francisco. El Espíritu esperaba al abad, ambos del “personaje principal” de los diálogos, “hablantes, a veces dialécticos”, que caracteriza a “cada asamblea humana” para encender las mentes e iluminar los ojos “para el” bien de la iglesia y el mundo entero “.
Un punto importante para la iglesia
En la apertura de la meditación, Ogliary enfatizó cómo “en un momento tan embarazado de las consecuencias para la Iglesia”, como la elección del pontífice, es necesario reconsiderar el alma, el corazón racional alrededor del hombre de Jesús: de hecho, está en realidad “diseñado y testificado para la paz”. Y si “en el centro de la misión”, no había Cristo, entonces la iglesia solo sería una “institución fría y estéril”. En consecuencia, el llamado de Benedictino a “moverse” todos los días en esta confianza, porque solo de esta manera será posible evitar “cubrir la absorción de la paz y las rutas de escape simples que nos ofrece”. Cristo, agregó hogar a Ogliary, esto es respiración, una brújula y una estrella polar en una universidad cardinal.
Ser abierto, audaz y profético
Al mismo tiempo, el abad de San Pablo fuera de las paredes recordaba la importancia de aprender de Jesús, suavidad y humildad, amor misericordioso y compasivo: la iglesia, que realmente arraigó, es “abierto, audaz, profético”. Continuó la iglesia basada en Cristo, es un “maestro de la fraternidad”, marcado por el respeto, el diálogo, “la cultura de la reunión y la construcción de puentes, y no los muros, ya que siempre invitó al Papa Francisco”.
Continuar mirando la última tierra
Madre, y no la madrastra, está lejos de la autoestima, lista para lograr a estos “hermanos y hermanas en la humanidad”, que no son parte de ella, la iglesia, que está enraizada en Cristo, principalmente, que coloca descartados, pobres, este último en el centro. En este sentido, Ogliary se centró en la “categoría teológica”, introducida por el fallecido Papa Bergolo, según el cual la pobreza, en primer lugar, es un problema sociológico y ético, es “una pregunta que afecta la doctrina”. Por esta razón, Benedictine dijo que la iglesia “no podía continuar manteniendo sus ojos y corazones abiertos en la última tierra,” soñando “incluso lo que parece imposible”.
Ruta sinodal: participación y actualización
Llamando al “estudio exhaustivo completo del Espíritu” para limpiar los corazones de todo lo que “no encuentra el pensamiento de Cristo”, Ogliari recordó la importancia de la unidad y la comunión de la iglesia destinada como “la unidad en la multitud y la comunicación diversificada”, en la que otro se considera “la posibilidad de contextas respetuosas y dialógicas para encontrar caminos creativos”. De ahí la reflexión sobre la “forma sindal”, que dijo que el hogar Ogliari, junto con “cierta perplejidad o no incitante”, sin embargo, causó “la participación y la renovación en todos los rincones del mundo”. Desde este punto de vista, el abad benedictino pidió una “soldadura fructífera” entre la iglesia como una institución jerárquica y la iglesia como creyente, ambos importantes para la construcción de la iglesia como comunión. Desde este punto de vista, el camino o el proceso sinodal pueden hacer que la misión de la iglesia sea más efectiva en la sociedad, comenzando círculos virtuosos entre el sacramento, la participación y la misión misma.
Problemas de la iglesia en el mundo
The sufficient space of its meditation, then, the house of Olilia devoted it to the problems of the Church in the world, citing anthropological changes, fraternal wars, autocracy and nationalism, post-capitalist liberalisms based on net profit, destruction of creativity, risks associated with new technologies, migration and “Indian politics, finding a restraint, finding in establishing, being in the establishment, finding in the establishment, finding in the establishment. La instalación de la composición, en el establecimiento de la composición, para encontrar la deducción, la búsqueda de la búsqueda, el establecimiento, la preservación, la composición, la búsqueda de la preservación, la preservación, la retención, la retención, la conservación de la preservación, de acuerdo con el hallazgo, de conformidad con el hallazgo, desafortunadamente la inclusión de “;” Toda Crotsevia, enfatizó al abad, antes de que la iglesia sea llamada para continuar el diálogo “sin miedo”, “reforzado por el Papa Francisco en todos los frentes”, ya que este es el elemento constitucional de la misión “natural.
Problemas en la iglesia
No dejó que Ogliari se refería a los desafíos internos de la Iglesia, como la “plaga purulenta” del abuso, el rejuvenecimiento de los sacerdotes y las llamadas religiosas, la búsqueda de nuevos idiomas para el hombre de hoy, el papel de las mujeres, el riesgo de clericalismo y la buroucización del ministerio sagrado. Recordar esto, agregó, no es un “rash estéril”, pero no te dice que nunca olvides el “gran bien que la iglesia actúa en cualquier amplitud”, incluso dónde distorsionar la fe cristiana, implica “ostracismo o muerte”. En consecuencia, una invitación a ver entre los pliegues de muchos Ras, la “presencia viva del rescate”, que también se acompaña de la iglesia entre las dificultades de la historia.
Paciencia y esperanza
Entonces benedictino recurrió a una imagen adicional para representar a la iglesia: la tienda o caballeros de Potter. De hecho, forma arcilla para crear algo “hermoso y significativo”, y gracias a su paciente que enseña “duro, no perder, no rendirse” ante los fracasos. Al final, como enseñó el Papa Bérgolo, la paciencia “tiene mucho en común con la esperanza”, de la cual es tanto una hija y apoyo. Desde este punto de vista, agregó a Home Ogliari: “Una iglesia que sabe cómo ser paciente es una iglesia que sabe cómo esperar, apasionada por el futuro”, de la cual Dios viene a conocer a la humanidad.
Modelo de Santa -Katerina y Siena
Finalmente, el día en que en Italia y Europa el festival litúrgico de Santa -Katerina da Siena, el abad de San Pablo más allá de las paredes, recurrió a los Cardenales para ver quién – “Amor loco por Starsky” – Trabajó continuamente “para la reforma y la unidad de la iglesia, por la paz y el papá”.
