Francesco tenía una conciencia precisa de su tarea en un contexto internacional. Su estilo de vida de esta obligación se puede generalizar en un gesto para caer en la noche en las capillas en los medios del reloj.
Antonio Spadaro – Vaticano
El 9 de noviembre de 1989, el Muro de Berlín cayó. A partir de ese día, miles de berlineses demolieron el símbolo que los tenía como rehenes durante casi treinta años. Esta es una fecha simbólica de la puesta de sol de los totalitarismos. La nueva era parecía haber aumentado, marcada por la globalización. Sin embargo, hoy tiene características de indiferencia y conflicto, como a menudo se repitió el Papa Francisco. Ante el muro destruido, muchos otros surgieron en el mundo. El pontífice, hablando con el grupo jesuita, no usó la mitad de las pistas: “Hay paredes que incluso separan a los niños de los padres. Herodes me viene a la mente. Y para las drogas, por otro lado, no hay paredes que se mantengan”.
Iglesia como hospital de campo
Cuando Francesco en una entrevista que hice en 2013 habló sobre la iglesia como un “hospital de campo después de la batalla”, no iba a usar una hermosa imagen, retóricamente de manera efectiva. Lo que tenía sus ojos ya tenía un escenario mundial de la Segunda Guerra Mundial, que en febrero de 2022, con una invasión rusa de Ucrania, adquirió los sangre sangrientos de un orden mundial internacional hasta la amenaza de un atómico. La crisis global, de hecho, toma varias formas y se expresa en conflictos, deberes, cables espinosos, crisis migratorias, modos que caen, nuevas alianzas amenazantes y calles comerciales que abren el camino por la riqueza, así como para el estrés. Francesco construyó tarjetas de estas heridas abiertas y sangrantes en sus diversos discursos en un cuerpo diplomático, y no solo en estos casos.
Cristo en el centro del mundo
Es difícil juzgar que es el adjetivo más adecuado, y que lo menos, entre los que los comentaristas están asociados con el Papa Bergolo y su papel en el campo de la política internacional. La gama se extiende desde el increíble y admirador Eugenio Skalfari hasta numerosas y pocas buenas definiciones de “marxista” o “populista”, hasta el escepticismo, que considera la acción de la Santa Sede a nivel internacional, no importa. Para Francis, este conflicto de interpretaciones no parecía ser un problema, y en su lugar, en su lugar, insinuó cuán importante es la diplomacia del Vaticano, creando una nueva sección de la nueva sección, la tercera, el estado del estado dedicado a la Nuncy, los representantes diplomáticos del trono sagrado en los países con las cuales entretenga las relaciones regulares. La resolución con la que el pontífice creó esta nueva sección contenida en la carta pontífica del Secretario de Estado, el cardenal Pietro Passoli, escrita el 18 de octubre de 2017, en la que papá expresó la creencia de que necesitamos brindar un “apoyo más rápido” a aquellos que sirvieron en el papel diplomático del santo thron, demostrando “la atención y la proximidad de Kop” para el personal del papel diplomático. Cuando Francesco intervino en la primera persona en los debates sobre la política internacional, siempre hizo esto con fuerza y formas innovadoras, lo que a veces causaba un sentimiento de asombro. Para alguien verdadero desconcierto. Tuve la oportunidad de hacerle una pregunta sobre sus proyectos en el área de la iglesia: “¿Quieres llevar a cabo la reforma de la iglesia?” Yo pregunté. Su respuesta fue Frank and Direct: “No.” Y continuó: “Solo quiero poner a Cristo cada vez más en el centro de la iglesia. Luego llevará a cabo las reformas necesarias”. Incluso en el contexto político internacional, Francesco quería hacer lo mismo: poner a Cristo en el centro del mundo. Bergolo era, de hecho, un líder espiritual cristiano. Y solo como tal pudo hablar sobre política y diplomacia.
Ser “revolucionarios”
Francesco tenía una conciencia precisa de su tarea en un contexto internacional, y finalmente quemaba la conciencia. Su estilo de vida de esta obligación puede generalizarse en un gesto de colapso en la noche en la capilla en los medios de comunicación ese día, el momento en que la fuerza papal arrojó dudas sobre sí misma, humillándose ante Dios. Pero está en este gesto de humildad para dejar a Cristo con el centro del escenario, que Bergolo se convirtió en real “revolucionario”. Esta palabra, ten cuidado, se aceptan connotaciones específicas para él; Esto se entendería incorrectamente, lo que significa esto en el sentido en que aparece en los diccionarios de la política. Lo que pretendía lograr tiene una raíz espiritual obvia y está destinado a alentar la obra de Dios en la historia. Esto en sí mismo es revolucionario. “¡Un cristiano, si no es revolucionario, en este momento no es cristiano!”, Explicó en los primeros meses del pontificado. “¡Debería ser revolucionaria para la gracia! Solo el derretimiento que el Padre nos da a través del crucificado Jesucristo, muerto y resucitado, nos hace revolucionarios, porque, y cito a Benedicto xvi -” La mayor mutación en la historia de la humanidad “. Porque el corazón está cambiando”.
Mundo como sitio de construcción
Su pontificado era “profético” porque le dio a su relación con Dios el movimiento del tiempo, le dio un significado en las relaciones con trascendental; Su significado político es innegable, pero con demasiada frecuencia se entiende en la profunda conexión entre la política y la espiritualidad, se suaviza desde el punto de vista “social” de lo que es el líder y cuáles son sus características. Francesco, como creyente, sabía que el mundo era el sitio de construcción de Dios, y su tarea, como pontífice, era acompañar procesos históricos y no ocupar los espacios de poder. En este sentido, pudo cruzar los tiempos de la crisis. Para papá, el término “crisis” no aceptó un tono negativo. Y, si hay una palabra que resume la situación global en la que el mundo está experimentando hoy, esta es una “crisis”. En su discurso con un pollo romano con motivo de la presentación de saludos en la Navidad 2020, Francesco la llamó cuarenta veces. En la pandemia navideña, papá dijo: “La crisis ha dejado de ser una ocurrencia común de actuaciones y un establecimiento intelectual para convertirse en una realidad que todos comparten”.
La importancia de la crisis
Francesco quería enfatizar el significado y la importancia de permanecer en la crisis. En primer lugar, admitió que “una crisis es un fenómeno que invierte a todos y todo. Está presente en todas partes y en cada período de la historia, incluye ideologías, política, economía, tecnología, ecología, religión”. Por lo tanto, esta es una experiencia humana fundamental, y es “una parada obligatoria de la historia personal e historia social”. No se puede evitar, y sus consecuencias son siempre “una sensación de inquietud, sufrimiento, desequilibrio e incertidumbre en la elección que se realizará”. Francesco tenía una visión evangélicamente dialéctica de la historia: como si dijera que si no hubiera crisis, no había vida. En este sentido, sin embargo, la crisis causa esperanza. De ahí su mensaje: durante la crisis, es necesario ser realista, y “leer la realidad desesperada no puede llamarse realista. La esperanza da nuestro análisis que muchas veces nuestra apariencia miope no puede percibir”. De ahí la maduración de la idea de la esperanza. Por lo tanto, su visión de la política internacional siempre está abierta. Utilizado para el futuro. En el futuro. Exactamente esta es una reunión en el futuro que formó su “diplomacia espiritual”.
Nuevo papel global del catolicismo
Por lo tanto, por esta razón, desde un punto de vista diplomático, Francesco se responsabilizó por puestos de riesgo. La precaución diplomática tradicional se casó con él con la ayuda de un invernadero hecho de claridad y, a veces, denuncia. Posiciones contra el capitalismo financiero especulativo, una referencia constante a la tragedia de los migrantes, el “verdadero nudo político global”, la memoria del “genocidio” armenio. El eco constante que generaron son aquellos que provienen de la “voz que grita en el desierto”, menciona a Isaías, el profeta bíblico. Pero el padre de la misericordia sin dudas gritó al “maldito” durante la misa en Santa -Marte, a aquellos que incitan las guerras y se benefician de ellas. Tampoco dudó en determinar la situación en el gas “vergonzoso”, y no causar martirio en la creación de la nación ucraniana. Francesco se opuso al nuevo papel global del catolicismo en el contexto actual. Y en este contexto, fue, de hecho, el tipo espiritual y del evangelio de relaciones diplomáticas, que, en una reunión privada el 3 de mayo de 2018 en la Academia de la Iglesia, definida como “diplomacia de rodilla”, es decir, enraizada y fundada en oración.
